評曰。祖言別卽不共。十地疏十四之上。別卽不共。不共實頓又曰。逈 異餘宗。玄談云。逈異餘敎。圓覺曰。逈異諸宗又曰。不共二乘。玄談云不共二 乘。名一乘敎又曰。不共三乘小乘同。孔目十明章又曰。別於 三乘。孔目敎章共有此皆敻絕逈異不共以解別也。然其 所自。蓋出智論。太一首用。諸祖靡有不從。其唯圓 融具德。乃目普法之自體。非釋別名之訓義也。又 祖曰。餘經是共敎。一乘三乘小乘共依故。要問諸經部類 差別義又曰。二乘共有。名數共同。要問一乘分齊義又指成 不成等四句。則曰是一乘共敎。非別敎也。要問衆生作佛 義皆以共釋同。蓋共者同也。又曰。三一和合同一 善巧。故名同敎。敎章云。三乘一乘和合說故。屬同敎攝。孔目云。一乘三乘同一善巧。 是其同也此乃以合釋同。同者合也。則三乘爲敎。一乘 爲義。和合不離。攝機成益也。敎章云。若先以三乘引出。後令得一乘。亦 是三一和合攝機成二益。故屬同敎又同者輩也。齊也。此言流輩相 齊也。祖曰。同敎門者。則與三乘義同。但由智回向 故。入一乘攝。孔目眞如章又曰。依一乘敎分與終敎相 同。要問諸修道總別義又曰。同敎者同頓同實。玄談義理分齊幷十地鈔 下同諸乘。演義四十四又曰。文雖是同。意皆別異。孔目十地 章云。文雖是同。而義皆別皆言三一宗差。法門同也。又說法華 漸同華嚴。章曰。或說釋迦報土在靈鷲山。如法華云。我常在靈山等。法華論主。釋爲報身 菩提山當知此約一乘同敎說。何以故。以法華中亦顯一乘故。其處隨敎卽染歸淨故。說法華處卽爲實 也。如菩提樹下說華嚴處。卽爲蓮華藏十佛境界。法華亦爾。漸同此故。是同敎也此以流 輩相齊以釋同也。此中法華卽圓中同耳。又曰。今 以理求通之。與同義無別趣。孔目妙趣章蓋以同猶通 也。故有通敎一乘。圓覺鈔云。此是別敎一乘。非法華通敎一乘也亦言是 一法門通彼三一。達乎二宗。如曰上件法門。攝下 諸敎。頓屬其上分本敎義。漸從其末義。通一乘三 乘小乘。何以故。爲彼圓敎所目故。孔目一乘三乘義章又曰。 此義在三乘。亦通一乘說。孔目緣起章又曰。此文在三 乘。亦通一乘用。要問三性三無性義又曰。此文在一乘。通彼 三乘用。要問悔過法義此以通釋同也。然其濫觴。皆智論 之共敎。共卽同故。太一用之。諸祖同遵。豈有異致。 故知諸文同敎之名。釋訓不出三一共通和合。流 輩相齊。故名同也。釋訓旣爾。諸文互成。今欲示義。 且作此耳。其會三歸一乃敎相也。由彼敎中。詮顯 此理。知其是同。可釋迴三入一敎之名義也。豈有 將會三歸一。作同字之訓義故。會解。說同敎四義。皆作得名訓義之 因由譬彼空不空義。乃二敎之所詮。非始終之訓義。 但二敎所明空不空二義。非二敎之得名也故今一乘有共不共焉。